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五福临门听官扶阳贵生法

古法耳疗历史悠久，始于先秦，详于《内经》，历宋、元、明、清、民国，直至当代，时间跨度数千年。

始于先秦--古法耳疗的理论基础，最早见于湖南马王堆汉墓帛书《阴阳十一脉灸经》记载了耳与上肢、眼、颊、咽喉相关的“耳脉”。

详于《内经》--《黄帝内经·邪气藏府病形》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍...其别气走于耳而为听。”《黄帝内经·经脉》：“小肠手太阳之脉...其支者，却入耳中。膀胱足太阳之脉...其支者，从巅至耳上角；三焦手少阳之脉...其支者...系耳后，直上出耳上角...其支者，从耳后入耳中，出走耳前；胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后...其支者，从耳后入耳中，出走耳前。”《黄帝内经·口问》：“耳者宗脉之所聚也”。

宋元时期--宋·杨士瀛：“十二经脉，上终于耳，其阴阳诸经适有交并”；金元·罗天益《卫生宝鉴》：“五脏六腑、十二经脉有络与耳者”“夫耳者宗脉之所聚，肾气之所道，足少阴之经也”；朱震亨《丹溪心法》：“盖十二经脉，上络于耳。”“耳为诸宗脉之所附。”

明代--李时珍《奇经八脉考》载，阴阳二跷脉循行“入耳后”，阳维脉“循头入耳”；张介宾《类经》：“手足三阴三阳之脉皆入耳中”。

随着理论基础的完善，在民间也逐渐形成了多种耳疗技法，如摩耳、灸耳、挤痧、割治、鸣天鼓等。

清代--古法耳疗大家梁潜「耳型随四时而变，春展夏薄秋捲冬厚。临症施法多种，可摩可灸可痧，可刺络可埋豆可压珠可割治。」

民国时期--古法耳疗因为多种原因趋于没落。民国中医、三鼎古方堂主李开远曰：“世人以把脉内服为贵、以外治外用为贱；又有西方列强之医学横行进入，中医艰危已是事实。中医境况如此，古法耳疗更是不堪。古法耳疗虽简便廉验、主治广泛，但散落民间，支离破碎，自说自话，难成系统。若再无人将其发扬光大，恐湮没于茫茫、消失于漠漠。余心不甘古法耳疗之没落，随遍访民间耳疗名家，博闻广记、甄别遴选，留其善稳者、剔其邪僻者，集採众家之长，锤炼十载，呕心沥血，将耳穴重新归纳排序，于百数十穴中遴选出五穴，名之五福。此五穴提纲契领、囊括周全、区分明确、主治鲜明。临症不乱，以五福穴为方底，谓之五福临门；再将古义扶阳与古法耳疗水乳交融，始成医理深厚、力专效宏、主治广泛、简易安全之古法耳疗大成者--五福临门听官扶阳贵生法。”

当代--民国中医李开远嫡孙李琪，秉承祖父悬壶济世之志，以弘扬古法贵生为己任，在十年间行走万里，在京津冀鲁豫、黑吉辽、两湖两广、江浙沪川等省份宣讲五福临门听官扶阳贵生法，为弘扬传统中医、弘扬古法耳疗而努力。

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